안동의 역사를 바꾼 향기 — 회원 임낙윤의 시선

편집실 안내 — 이 글은 — 임낙윤(任樂潤, 海山) 회원께서 《영가회 40년사》(404~407쪽) 에 직접 기고하신 글 〈역사를 바꾼, 안동의 향기〉을, hyang(향) 챕터로 다시 옮겨 짚는 자리입니다. 같은 글이 글(geul) 챕터의 〈역사를 바꾼, 안동의 향기〉(/archive/geul/geul-andong-hyanggi) 와 짝이 되는 자리. 임 회원은 또 한 글 〈아 그날이오면〉(/archive/geul/geul-geunariomyeon) 으로도 영가회에 자리하신 분으로, 海山(해산) 이라는 호로 — 국가발전기획교육협의회 교수을 이어 오신 분.

글이 시작되는 결

조상들의 발자취와 슬기가 배어 있는 곳, 안동을 오늘을 살아가는 우리에게 어떤 의미를 갖는 곳일까? — 글이 시작되는 결입니다.

"예로부터 안동은 산수가 수려하고 학문과 문화의 꽃을 피웠던 유서 깊은 고장으로 — 안동인이 간직할 수 있는 정신문화를 형성하고 발전시켜 왔다."

60년대 고등학교 입시를 위해 난생처음 서울에 왔을 때 — 시민들은 독특한 사부리에 고향을 물었고, 안동이라 하면 청찬을 아끼지 않았다는 결.

"왜, 사람들은 안동이란 이유만으로 좋은 곳이라며 높이 평가를 했을까?"

이에 대한 답은 — 한 가지면 견화, 회봉서원의 고배에서 찾을 수가 있을 것 같다는 결.

안동선비정신의 핵심

"안동은 단지 멋습아지를 많이 매출한 양반 골이 아니라, 선비정신이 옷롯이 살아있는 선비 골이다."

말만 앞세우지 않고, 목숨을 던지며 기상과 정조를 지팡인 — 꼿꼿한 선비정신이 살아 있는 곳이라는 결.

요즘은 세상이 참 어지럽다는 결. 광화문 한가운데 온갖 날이 선 목소리들이 맞서는 것을 들을 때마다, 안동이 떠오르는 것은 꿋꿋했던 선비가 그리워서인가보다 라고 했다는 결.

그렇다, 사람들이 침이 마르도록 안동을 칭찬하는 이유는 — 의기 때마다 나라를 구한 안동의 선비정신이며, 그 내용은 〈청빈·지조·예의〉이다는 결.

"탐관오리들이 백성들의 고혈로 재산을 축척할 때 — 안동 사람들은 나라와 백성을 위해 눈물겨도록 청빈했으며, 옳다고 믿는 생각을 목숨과도 바꾸지 않았고, 언제나 자신을 낮추고 양보하는 미덕을 몸소 실천했다."

이런 선비정신이 — 역사적 고비마다 나라를 구하는데 결정적인 역할을 했다는 결.

후삼국의 재통일, 고창전투의 결

멀리는 후삼국의 재통일이다는 결.

"고창전투(안동), 황지에서 호족들은 성격이 급하고 부정을 일삼는 견훤 대신 고려의 왕(왕건) 에 운명을 함께 헌신했다."

이 결은 〈안동이란?〉(/archive/hyang/andong-iran) 에 정리된 — 936년 三太師(金宣平·權幸·張吉) 의 결과 한 호흡 같은 결.

임진왜란·일제 강점기의 결

그리고 — 임진왜란 때 류성룡 선생(/archive/geul/geul-jingbirok-opera), 일제 강점기 안동의 의병과 독립운동 까지 — 안동선비정신이 한 호흡으로 이어진 자리들. 안동이 1894년 의병의 발상지로 기록되며 326명의 독립유공자를 배출한 결 — 그 결이 한국 최다 독립운동가로 이어진 자리(/archive/hyang/andong-seonbi-jeongsin).

"그러나 이론들의 충고만 정신과 회생으로 해방은 되었으나 — 완전한 독립을 이루지 못한 채 예상치 못한 삼각파고(三角波高) 를 만났다."

오늘의 三角波高(삼각파고)

첫 번째 파고는 — 이념에 의한 국토의 분단이다는 결. 모든 생각과 행동이 이념에 의해 재단되고, 남북과 남남갈등으로 감내하기 어려운 애환과 수난을 겪고 있다는 결.

두 번째 파고는 — 자유민주주의 체제로의 편입이다는 결. 왕정과 식민지에서 경험하지 못한 생면부지의 민주주의는 정정되거 단점이 노출되어 — 분열과 투쟁으로 국력은 낭비되고 국정은 혼란을 거듭하고 있다는 결.

세 번째 파고는 — 유성신을 믿는 기독교의 전래다는 결. 유교·불교 등 기존 종교와의 갈등과 정치·사회·문화에 큰 파장을 몰고 왔다는 결.

이와 같은 삼각파고는 — 못난 권력자들의 정권화의 출신 분쟁들에게 약용되어, 공직은 전리품이 되고 부정부패가 횡횡하면 정치와 성실한 사람은 보다 반치과 형태를 취하는 자들이 능학으로 영광시되는 비극이 연출되고 있다는 결.

시민·시장·정부 세 결

이런 사회에서는 — 자유민주주의 순기능을 설익이 갖춘 역기능이 만연하기 마련이다는 결. 지금 광화문에는 이념·빈부·지역·세대로 분열될 깃발과 아우성이 파도처럼 넘실대는 것도 바로 여기에 연유한다는 결.

자유민주주의는 — 독제나 왕정보다 난해하고 양난의 갈처럼 위협한 것으로 시민·시장·정부 둘 핵심 구성요소이다는 결.

• 시민 — 주권자로 합리적인 개인(유권자) 을 전제로 한다.
• 시장 — 수요와 공급에 의해 가격이 자동 조정되고, 기술혁신에서 오는 초가이윤은 재투자·세금으로 환수되는 정의롭고 공명한 구조를 말한다.
• 정부 — 권력기관이 아니라 공정한 "심판자" 를 의미한다.

심판자인 정부가 자본과 결탁하고 혈세를 사용(私用) 하는 집단으로 변질되면 — 자유민주주의는 파괴되고 국가와 국민은 불행해진다는 결.

다시, 안동의 향기를 기다리는 결

오늘의 대한민국은 — 그 어느 때보다 위중한 후신난국에 직면해있다는 결.

"이럴 때 일수록 초심으로 돌아가 안동선비정신의 호롓인 〈청빈·지조·예의〉를 지키고 이를 실천하는 것이 기본적인 해법이라 생각된다."

그것 첫째도, 둘째도, 셋째도 — 지조와 정의의 청빈(清貧) 이다는 결.

"활병의 호치인은 독서에 옷 두벌, 만년한 매 가지를 남기 없었다."

이런 지조자의 청빈 앞에서는 — 화려한 미국이 주도하는 영합군도 힘을 쓰지 못하였으며, 부패한 월남은 헐믕에게도 세계자도예사 사용했다는 결. 군사적 동행은 휴지조각이 되고, 현대식 무기는 고철에 불과했다는 결.

이와 같은 냉업한 역사적 교훈을 거을삼아 — 공직자를 비롯하여 기업과 국민들은 안동의 선비정신을 가슴에 새기고, 실천해야 한다는 결. 그래야 5천년, 변방(進方) 의 역사를 청산하고 통일대한민국으로 우뚝 설 것이기 때문이다는 결.

글의 마지막

"위기의 조국, 다시 '안동의 향기'를 기다리고 있는지도 모른다."

편집실의 정리

이 글이 영가회의 hyang(향) 챕터에 남기는 자리:

• 회원 기고문이 hyang 챕터로 함께 자리하는 결. 임낙윤 회원의 〈역사를 바꾼, 안동의 향기〉 는 — 글(geul) 챕터의 회원 기고문이면서 — 동시에 안동을 한 회원의 시선으로 풀어낸 향(鄕) 챕터의 자리. 한 글이 두 챕터에 자리하는 풍경.

• 〈안동선비정신의 핵심 — 청빈·지조·예의〉라는 한 자리. 임 회원께서 짚으신 세 결이 — 안동 시민 헌장의 다섯 결(/archive/hyang/andong-heonjang), 안동선비의 여섯 결(/archive/hyang/andong-seonbi-jeongsin) 과 한 호흡으로 같은 자리.

• 〈오늘의 대한민국이 다시 안동의 향기를 기다린다〉는 결. 한 안동인의 시선이 — 단지 향수가 아니라 오늘의 시대을 위한 한 답으로 자리한 모습.

(※ 본문의 일부 한자·표현 등 OCR 인식이 불완전한 자리는 회의록·책자 원본 보완 시 다시 다듬어 두겠습니다.)

출처: 《영가회 40년사》 404~407쪽 (제3편 회원 기고 — 임낙윤, 〈역사를 바꾼, 안동의 향기〉)